<< Insubria

[1] Cft. Prof. Adriano Gaspani, "L'enigma delle strutture megalitiche ossolane", in: "Terra Insubre", n° 17, Imbolc-marzo 2001, pagg. 37 e seg.

[2]Cfr. l'intervista al Prof. Raffaele Carlo de Mariniis, ordinario di Preistoria e Protostoria all'Università degli Studi di Milano, a cura di: Maurizio Pasquero, "Troppi pregiudizi sulla nostra Protostoria", in: "Terra Insubre", n° 16, Samhain-novembre 2000, pagg. 3 e seg.

[3] Ibidem.

[4] Cft. C.Plinio Secondo, detto il Vecchio (23 o 24 a.C.-79 a.C.), in particolare, "Naturalis istoria".

[5] Vedi nota 7).

[6] Per Giovanni Bazzetta de Vemenia trattasi di falsità, essendo la citazione di Catone apocrifa e attribuita a Frà Annio da Viterbo, al secolo Giovanni Nanni (Viterbo, 1432-Roma, 1502), "ciurmatore famigerato"; cft. Giovanni Bazzetta de Vemenia, "Storia della Città di Domodossola e dell'Ossola superiore dai primi tempi all'apertura del traforo del Sempione", pag. 27, V.B.

[7] Gian Domenico Oltrona Visconti, "Un ramo Visconteo nell'antico contado di Stazzona", in: " Rassegna Gallaratese di Storia e d'Arte ", n° 1, 1952.

[8] Prof. Venceslav Kruta, "Les Celtes. Histoire et dictionnaire", V.B.

[9] Giancarlo Minella, "Benvenuti a Mediolanon, anzi a Mešiolanon", in: "Terra Insubre", n° 25, Lughnasa-settembre 2005, pagg. 15 e seg.

[10] In realtà Belloveso, associato alla scrofa bianca, animale sacro a Belisama (la romana Minerva) e il fratello Segoveso, figli di una sorella di Re Ambigato, spesso paragonati a Castore e Polluce, i Dioscuri, il primo, il più splendente o illuminato (Bhel, luminoso, e veso, ottimo) e il secondo, il più potente, rappresenatano una sola entità divina, duplicata per aumentarne gli attributi: forza e intelligenza. I due fratelli fondarono Lugdunum (Lione), sul luogo indicato da un volo di corvi, animali sacri al dio Lug; da qui si separarono, Segoveso risalì i corsi di Rodano e Reno, arrivando nella Selva Nera; Belloveso, seguendo la Dora, scese nella Pianura Padana. Il termine latino Mediolanum deriva dal celtico Medhelan, medhe, il centro, e lanon, il santuario, non indica propriamente un luogo, ma piuttosto una terra, cft. il sanscrito madhya-lan, la terra sacra del mezzo.

[11] Cft. Claudia Storti-Storchi, in: Renzo Dionigi, "Insubre e Insubria. Saggio bibliografico e antologia delle fonti", V.B.

[12] Ancora in età Augustea, le aree di nostro interesse erano indicate con i nomi dei popolo celtici che le abitavano: 'Lepontii' ed 'Insubres'.

[13] Per cenni di storia dei Longobardi, si veda il par. seguente.

[14] Cft. Gerhard Rohlfs, "Studi e ricerche su lingua e dialetti d'Italia", pagg. 3-5, V.B.

[15] Cft. Stefano Gasparri, "Prima della nazione. Popoli, etnie e segni fra Antichità e Medioevo", pag. 225, V.B.

[16] Cft. Sergio Salvi, "La Lingua padana e i suoi dialetti", ", suppl. a: " QP ", nn. 25/26, V.B.

[17] Dall'887, con il crollo dell'Impero Carolingio e la sua frammentazione nei Regni di Francia, Germania e Borgogna, la Longobardia assume l'antico nome colto romano di "Italia", divenendo Regno indipendente fino al 962, quando sarà riunito alla nuova corona imperiale del Sacro Romano Impero di Nazione Germanica (Heilige Römische Kaiserreich von Deutsche Nation), cessato de facto nel 1024 e de jure nel 1648; cft. S.Salvi, op. cit., e dello stesso autore, "L'Italia non esiste", V.B..

[18] Cft. Matteo Colaone, "Le città d'Insubria e Lombardia nel Ducato di Milano", eldraghbloeu.com, agosto 2005.